大势至菩萨心咒

嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿。

又译音： 嗡，巴扎，嘿，嗡，巴扎，詹扎，摩诃噜卡呐吽嘿。

注音：ōng，bā zhá，hēi, ōng,bā zhá,zhān zhá,mó hē lū kǎ nà hōng hēi

大势至菩萨名称起源与含义

大势至，梵语“摩诃那钵”，意译作“得大势”、“无边光”、“大精进”，略称势志菩萨、势至菩萨。大势至菩萨是因功德殊胜而得名。《观无量寿经》说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨，名大势至。”大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。

1、因地自利而得名。《悲华经·卷三》中宝藏佛曰：“善男子，由汝愿取大世界故，因汝为得大势。”此因愿力而得名。

2、果地利他而得名。《观无量寿经》曰：“（此菩萨）举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见，但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。”此果地利他而得名也。

3、折服众生立名。《观无量寿经》曰：“此菩萨行时，十方世界，一切震动。”又曰：“此菩萨坐时，七宝国土一时动摇。”《思益经》曰：“我投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。”斯以威力折服众生，故名。

4、摄受众生立名。《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”斯以慈悲摄受众生，故名。

大势至菩萨的形象

依据《观无量寿佛经》的记载：大势至菩萨天冠中有五百宝花，宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；身放紫金色光，法相与装饰皆同于观世音菩萨。

在寺院中，大势至菩萨通常不会独立供奉，而常与阿弥陀佛、观世音菩萨一同供奉（也就是西方三圣一起供奉）。大势至菩萨的形象，则与观世音菩萨往往极为相似。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有一个宝瓶为标志，而观世音菩萨以头上肉髻中有一尊佛像为标志。在手中所持法物方面，观世音菩萨持净瓶，大势至菩萨持莲花。极乐世界中的人是莲花中化生，而大势至菩萨所托莲花，便是为了迎接化生的人们。正如《楞严经》中大势至菩萨说：“我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。”可见菩萨对众生的慈悲。

大势至菩萨念佛圆通章

《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》二十五圆通章之一，乃大势至菩萨亲口宣说。在《大势至菩萨念佛圆通章》中，大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”《无量寿经》云：“有二菩萨，最尊第一，威神光明普照三千大千世界，一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”可见二菩萨与娑婆世界特别有缘，与阿弥陀佛也特别有缘，故于此界度化众生，持名念佛，都摄六根，净念相继，令生弥陀净土。

六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。心即意根，口即舌根，听即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。

都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。