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茅仙洞古今人物志之一:传说中的神仙华子期

发布时间:2019.05.17  已阅 次  [大] [中]









茅仙洞古今人物志之一:华子期

 

安徽省淮南市凤台双峰山(古时叫三峰山)东南的那个天然山洞,现在称作茅仙洞,秦时称“子期洞”。茅仙洞清天观是安徽省命名的重点道观、淮南市重点文物保护单位,位于凤台县城南约3.5公里处的风景区内。 茅仙洞有“碧溪百里传佳话”之说,洞口上筑三茅殿。自汉至今,多次废兴,现保存完好。茅仙洞,秦称子期洞,西汉时期茅氏三兄弟曾在此修炼而得名。现为清天观、三茅殿、真洞和古香山寺的统称。始建于公元前127年(西汉元朔二年),八公山余脉淮上双峰山(古称三峰山)之阳,因茅盈、茅固、茅衷在此修道而得名。茅盈:汉景帝时渭城(今陕西咸阳)人,字叔申,十八岁弃家入恒山(古称横山)修道,后隐居江苏句容句曲(茅山),修炼兼采药为人治病,其弟茅固、茅衷弃官寻之,均得道成仙,世称“三茅真君”,故三峰山又称“西茅山”。 茅仙洞踞于双峰山南侧,依山面淮,旷视原野,淮水自东向西倒流,是久负盛名的淝水三湾之地,古往今来,历史演绎,涌现出众多古文化名人。



 


茅仙洞之前叫做“子期洞”,得此名称源于“人以洞居、洞以人名”,华子期是传说中的神仙,据记载,华子期曾经隐于八公山西麓的三峰山,结庐静修修炼道术,在当时淮南国已有一定的影响力,当地百姓每至农闲时节在此集会举行祭典,时称“子期洞”(茅仙洞原名)。华子期之后,三茅真君来茅仙洞修行,据清《凤台县志》记载,汉宣帝地节年间(约公元前6966年),陕西邠州(今咸阳)居士茅盈从北岳恒山云游到双峰山子期洞,看中了这块风水宝地,与茅固、茅衷一起在此修行道术,故而得名茅仙洞,一直沿用至今

 






东晋著名道士、医药学家葛洪的《神仙传》里,有专门一节讲华子期:华子期者,淮南人也。师甪(lù)里先生,受隐仙灵宝方。一曰伊洛飞龟秩,二曰伯禹正机,三曰平衡方。按合服之,日以还少,一日能行五百里,力举千斤,一岁十二易其行。后乃仙去。

 

用现代白话翻译就是:华子期是淮南人士,曾经拜甪(lù)里先生为老师,从甪里先生那儿学到了隐仙派传下来的灵宝仙方:一个是《伊洛飞龟秩》,一个叫《伯禹正机》,还有一个叫《平衡方》。华子期按照这个仙方配药服用,竟一天天年轻起来,一天能走五百里路,还能力举千斤。一年之内变了十二次模样,后来他得道成仙,隐身飞去。

 

这里所说华子期的老师甪里先生,就是《史记》中记载的商山四皓(秦时隐士,汉代逸民)之一的周术。那个时候流行神仙之术、黄老之学,但作为宗教的道教尚未形成。据后世记录神仙事迹的谶纬之书及道教经书记载,华子期因得高士甪里先生传授,修成神仙。

 

必须说明的是,《神仙传》里说的淮南,跟现在的淮南市不是一个概念。汉四年(公元前203年)七月,汉高祖刘邦封英布为淮南王,首置淮南王国,都六(今安徽六安),辖九江、庐江、衡山三郡。那时候的淮南国比现在的淮南市所辖地理范围更广。

 

除《神仙传》外,约成书于魏晋之际的道教书籍《太上洞玄灵宝五符序》记载:“华子期者,九江人也。少好仙道,入山隐迹,采服草药,栖身林阜二十余年。忽遇甪里先生,乃授之《仙隐灵宝方》:一曰《河图隐存符》,二曰《伊雒飞龟》,三曰《平衡》。案合服之,日更少壮,色如少女,一日行五百里,能举千斤,一岁十易皮。乃入潜山中,而白日升天矣。”南朝梁昭明太子萧統(501531年)主持编选的《文选》卷二六谢灵运《入华子岗是麻源第三谷五言》李善注:“谢灵运《山居图》曰:华子岗,麻山第三谷,故老相传,华子期者,甪里先生弟子翔集此顶,故华子为称也。”另北宋大型道教书籍《云笈七签》卷二七《天地宫府图》“七十二福地”:“第三十四泉源,在罗浮山中,仙人华子期治之。”

 

什么是仙隐灵宝方呢?《云笈七签》卷一〇九、《真仙通鉴》卷五记作“山隐灵宝方”,《仙苑编珠》卷上《华生易皮乐长童子》记作“灵宝隐方”。隐仙,指善于隐遁的神仙。道家有隐仙派,尊关令尹喜为宗祖,因为他能够隐关令、隐太白麻衣,隐石堂,隐黄山希夷,隐太华火龙,隐终南先生,隐武当。虽然神仙无不能隐,但此派更为高隐。灵宝方,葛洪《抱朴子内篇•辨问》记载:《灵宝经》有《正机》、《平衡》、《飞龟授祑》,凡三篇,皆仙术也。吴王伐石以治宫室,而于合石之中,得紫文金简之书,不能读之,使使者持以问仲尼,而欺仲尼曰:“吴王闲居,有赤雀衔书以置殿上,不知其义,故远咨呈。”仲尼以视之,曰:“此乃灵宝之方,长生之法,禹之所服,隐在水邦,年齐天地,朝于紫庭者也。禹将仙化,封之名山石函之中,乃今赤雀衔之,殆天授也”。

 

《云笈七签》卷三《灵宝略纪》记载了《隐仙灵宝方》的流传始末:“经一亿劫,天地乃开,劫名赤明,有大圣出世,号曰元始天尊,以《灵宝》教化,其法兴显,具如上说。”又若干劫后,太上大道君出世,“及其长,乃启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日。元始天尊下降,授道君《灵宝》大乘之法十部妙经。”至“帝喾(kù)时,太上遣三天真皇赍《灵宝五篇真文》以授帝喾,奉受供养,弥其年稔,法箓传乎世。帝喾将仙,乃封之于钟山。……至夏禹登位,乃登名山巡狩,度弱水,登钟山,遂得帝喾所封《灵宝真文》。于是奉持出世,依法修行。禹唯自修而已,不传于世。故禹得大神仙力,能凿龙门,通四渎。功毕,川途治导,天下乂(yì)安,乃托尸见死,其实非死也。故智者美其迹,真人知其灵。禹未仙之前,乃复封之,镇乎北岳及包山洞庭之室。”其后吴王阖闾游包山,山隐居奉出,“其文篆书不可识”,尝问于孔子。然阖闾“侈性慢易,不能遵奉道科,而《真文》乃飞上天,不知所在。后其子夫差嗣位,乃登崂山复得之,奉崇供养。自尔相承,世世录传。”至三国时,吴主孙权赤乌之年,琅瑘葛玄“入天台山学道,精思遐彻,未周一年,感通太上,遣三圣真人下降,以《灵宝经》授之”。葛玄传郑思远,“又传兄太子少傅海安君字孝爰,孝爰付子护军悌,悌即抱朴子之父。抱朴从郑君盟,郑君授。抱朴于罗浮山去世,以付兄子海安君。到从孙巢甫,以隆安之末,传道士任延庆、徐灵期等,世世录传,支流分散,孳孕非一。”

 

吴王夫差之后、东吴葛玄之前,《灵宝经》的传承未见记载。甪里先生在汉十二年(公元前195年)觐见汉高祖时,已是八十多岁,则其生年应在春秋战国之时。大概在吴王夫差之后,甪里先生获得《灵宝方》,并传授给华子期。而获得《灵宝方》,乃“大运之通应,根而作者,因缘冥会,乃神明之意”,故华子期最终能够成仙而去。《无上秘要》卷八八《易形品》引《洞玄自然五称经》称:“老子曰:蛇得《灵宝》,化为神龙;鸟得之,变为凤凰;凡兽得之,改为麒麟;凡夫得之,号曰圣人。何谓圣人,子有通圣真文。能常服之,游戏五岳,逍遥于空,改易五内,变化形容。一年易气,二年易血,三年易肉,四年易筋,五年易骸,六年易骨,七年易髓,八年易发,九年易形。形体尽易,大道毕矣。”从以上记载我们可以推断,仔细考察,不单茅仙洞,全国很多名山大川、洞天福地,比如都峤山、潜山、罗浮山等等都留有华子期隐居修炼升仙的传说,但在正史中我还没有找到有关华子期的记载。可谓神龙见首不见尾,充满无限玄异。

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