道士为什么可以结婚？道教婚礼是怎样的？

根据《太霄琅书经》的记载：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道教是一个偏向世俗化的宗教，以道家思想为核心，道教弟子不单单在“修仙”，同时也会在世俗之见行走，用自己的技能去帮助别人，比如道医治病。那么道教是如何看待婚姻这件事的？道士到底可不可以结婚？

道教不强制要求弟子必须类似佛教一样“出家不认家”，父母都成了施主、成了外人。对待婚姻的态度，道教同样也是不会干预，要不要婚配，和谁结婚，这些都不在道教的干涉范围之内，没有人会因为你是个道士还娶了妻子而对你说三道四，因为这根本就不是一项规定。道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们通过对道教阴阳平衡理论的解读，就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。

早期道教经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被长寿养生界视为鼻祖权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了同样的观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。

道教认为“欲修仙道，先修人道”。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？道教也不忌荤腥，但是祖师张道陵规定四不食，即：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，这四种动物代表着忠义孝洁。正是基于多方面原因，道教弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。

晋代著名的葛洪葛天师与妻子鲍姑，同为道教的太上玄门弟子，在潜心修道的同时也济世行医。他们二人结为连理，互相扶持，最终双双证道成真。宋朝之前所有的道士都可以结婚，道教有不同的流派，到了宋末元初的时候出现了主张清修的全真道，是不结婚的。作为道教流派之一的“全真道”，是王重阳祖师在宋末元初创立的，其戒律森严，根据《重阳立教十五论》，修道之人必须出家住庙修行，而且居住条件需要简单朴素不能奢华，并规定“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”全真教认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。所以全真道的出家道士必须出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒。

道教婚礼

谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。此外，道教也有道教徒专属的道教婚礼，通常道教婚礼分为迎请过程和科仪过程。迎请过程，这里暂且不说，重点说一下科仪过程。科仪过程通常可以过程分为六个部分：

1、前启科仪

内容主要包括有：步虚韵、举天尊、吊挂韵、高功说文、瑶坛韵、小荡秽等。步虚代表法师上坛行仪开始，举天尊为“红鸾天禧天尊”，正是此次的证盟主神。吊挂为承接上下，公众号：嗣汉天师府，引出下面的瑶坛韵和荡秽。瑶坛韵为对越上真。荡秽主要是由法师扫荡氛秽，清净坛场，同时为二位新人洒净赐福。

2、礼神达意

礼神达意首先是新人拈香，使香云达信，传达心意。之后拜天地感谢天地证盟，拜祖师感谢祖师证盟加持护佑。新人表达过对神明的谢意后高功法师开始“迎真请圣”证盟婚姻。并且请圣礼神表明意思后，开始宣表。也就是给天宫发一个证明新婚的“邮件”，由天宫存储。

3、迎神请圣证盟

内容包括有：高功说文、大赞韵、举天尊、祝香咒、入意、焚表上天等。

4、加冠礼

证婚人为新郎加冠、高功法师为新娘加簪、新郎新娘互赠信礼并对拜、新郎新娘喝交杯酒、双方父母上殿拈香、礼神、就座、新郎新娘向父母三叩首、敬茶等。

5、婚姻圆满

内容包括：高功说文、圆满赞等。

6、礼谢神恩

内容包括：新郎新娘向祖师行礼、向高功法师行礼、向观礼者行礼、礼成等。整个婚姻过程，是在祖师爷、列为仙真、高道的见证下完成。对于道教徒而言，祖师爷的见证比发什么山盟海誓更加神圣。

为什么神仙不可以结婚

那么再说为什么道教的神仙也不可以结婚？凡人有生老病死、自然更替，如果神仙和神仙结婚生育，长期下去，天庭还怎么装得下这么多神仙？所以，道教的神仙们，是不允许成婚的。在神仙体系中，有几个是神仙和人结婚所生的后代。二郎神与沉香，都是有神仙和人两种血脉。沉香劈山救母，就是因为母亲违反了神仙不可以结婚生育的原则，被处罚了。

道教婚礼图（男称乾道坤道）