四、法天求真，得道成仙

《道德经》一书语精义深，辞要趣远。一个“道”字贯通全书，这个“道”玄之又玄，是众妙之门。远思至于无名，立说起乎有相。每个人都可以根据实际情况读 《道德经》，从中得到认同，找到知音，确立境界。因此求真就是“修道”、“悟真”，也就是说“修道”、“积德”、“贵生”要经过实践的检验，才能成为真 理，只有掌握了真理，才能算“得道”。

要“求真”就要得习真道、具备真德、修得真生，方可谓之求真。得习真道者，应先具备正知正见，既不偏于法执，也不执于我执，而是保持中观正见，方能不偏不 倚依真道而行之。而后，行不言之教。“不言”并非指不说法、不讲经、不传道，而是用实际的行动体现出道教的教理教义，以高尚的人格魅力宣讲无上的道法。真 德者上德是也，唯有具无上之大德者方能惊天地泣鬼神。好道之士唯修得真道，持之真理，具无上大德于己身，依真行妙法而行之，方可得真生而成之为“真人”！ 真生是要我们活出生命的真正价值和意义，而不是无所事是、苟且偷生，也不是重病缠身、生不如死，更不是去危害社会，成为国家民族的败类，遗臭万年而枉费今 生。

从道教的伦理规范来讲，修道之士应把“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”、“寡欲”等作为处世与修道、积德、贵生、求真的方法。静则生慧，动则成昏， 万物清静，则道自来居。养生之道就是要做到“常清常静”，才能达到最高境界。《元气论》有云：“无为者，乃心不动也。不动也者，内心不起，外境不入，内外 安静，则神定气和。”认为人的一切作为应当顺乎自然，要做到能利万物、大公无私、甘处卑下、不与人争、心胸远博、言而有信、应时而动、善于治国、有办事之 才。这就是道祖在处世哲学中的一个重要准则。道教所讲求的不争并不是束手徒置，万事无所作为，而是不与人争俗世的功名利禄。对于合乎天道自然运行法则的 事，则要尽力而行。《云笈七签》中说：“与时争之者昌，与人争之者亡。”道教徒若能如此，就能达到道教“不争”的教义要求。道教徒修行和处世还应严格节制 个人的私欲。《道德经》云：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”过多的物欲只能引起我们心志的昏乱。修道，它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还 虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。修道者均应胸怀大志、高瞻远瞩、终生勤奋、刻苦修持、兴善止恶、德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界。所以， 每一个道教徒都必须按照教理教义去修持，否则修道难成。

英国著名科学家李约瑟博士在《中国科技史》一书中说：“道家思想从一开始，就有长生不老的概念，而世界上其它国家没有这方面的例子。这种长生不老的思想， 对科学具有难以估量的重要性。”道教中大量的养生方术，都是我们中华民族宝贵的文化遗产。把先辈修炼家流传下来的密法、密术、密诀，化解为适合于现代人防 疾、养生的具体方法，则是当代教徒、修炼家和道法研究者共同要承担的任务，道以人显，道教事业能否得到发扬光大，能否真正有利于国家、民族和社会，具体做 法还需广大道友在实践中去努力！

全文完，本文接上文《得道成仙、长生不老之三： 仙道贵生，无量度人 》，http://www.hndjxh.cn/ehtml.asp?class_id=7&NEWid=185  。