三、仙道贵生，无量度人

仙道贵生思想是道教最为宝贵的教义内容之一，也是区别于其他宗教形式人文精神最突出的展示。道教认为，人的生命是最为可贵的。故道教提倡以人为本，追求生 命自身的价值，在《道德经》、《太平经》、《度人经》、《悟真篇》、《三天内解经》等道经中，也都始终贯穿着重生、贵生、保生、尊生、乐生的思想理念。 《太平经》曰：“天下所有的死亡，都不是一件小事情。人一死，永远都不能再见到天地日月了，血脉骸骨都将化为泥土。死命关天，极为重要，因为人活天地间只 有一次，不得复生。”《太平经》又曰；“天地之性，万二千物，人命最重。”《妙真经》云：“一切万物，人最为贵。”《三天内解经》中曰：“真道好生而恶 杀。……故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。”张三丰说；“天地之间，至灵、至贵者人也。”所以说：“生命”是道教教义思想的重要主体，没有生命的存 在，一切也就失去了意义。

道教在长期的修行实践中，切身体悟到了自然大道及生命的深层实质内蕴，故而形成了有别于 世人的宇宙观和人生观，他们就是以此观点去指导自己的人生旅途，并 获得了有别于常人的奇特生命现象和长寿。道教的养生术，可以说是来源于道教信徒们对长生成仙信仰的不懈追求。它是建立在道教独特的形神观、人天观等理论基 础上行之有效的科学健身方法，是一套相当庞大而复杂深奥的养生体系。教徒们在长期刻苦的修炼期间，一般通过打坐、守一、导引、行气、吐纳、服气、辟谷、胎 息等手段来协调人体与自然环境的关系，致使身体内部的新陈代谢和其它生理功能，得以改善或向有序化方向发展，从而达到祛病、防疾、增强人体免疫功能、推迟 机体衰老的作用。

从“神仙不死”的长生追求出发，道教建立起“我命在我”、“神仙可学”的生命主体论，主张发挥主观能动性的作用来改变自我。道教认为：人体通过一定的修炼 是可以发生质的变化的，甚至可以激活我们原有的许多潜能。邱祖云：“凡有七窍者，皆可成真。”《合神赋》曰：“养神在心，不死由我。”《真气还元铭》中 讲：“天法像我，我法像天，我命在我，不在于天。”《太平经》中说：“夫形生愚智，天也。强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己。”神仙也是由凡人修炼而 成，而神仙最大的特点之一就是长寿、长生、久视。

    本文未完，接下文《得道成仙、长生不老之四：不修上德，乃学道无成 》，http://www.hndjxh.cn/ehtml.asp?class_id=7&NEWid=184。